讓我們對(duì)以上誤區(qū)從全息思維創(chuàng)新有為的理論方向，做一下分析。
1、通俗易懂是我們就文學(xué)文化的基礎(chǔ)請(qǐng)求。易懂確實(shí)可以作為一種衡量文學(xué)存在意義的標(biāo)尺�；A(chǔ)不代表全部，通俗不代表唯俗。所以，我們提倡通俗易懂的時(shí)候追加了雅俗共賞。
文學(xué)是藝術(shù)化的學(xué)問(wèn)，藝術(shù)性是很重要的，藝術(shù)美是要害。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的極致，中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)下了意境論、含蓄論，就不可能淺白的完成詩(shī)歌創(chuàng)作。深入淺出者易懂，但不代表全部審美，這是其一種審美。從作者角度看，作者的修為經(jīng)歷各自不同，不同于讀者；作者的藝術(shù)尋求會(huì)各有特點(diǎn)，甚至每一首詩(shī)都包含著作者的獨(dú)到思索感受等等。從讀者角度來(lái)看，每位讀者的修養(yǎng)歷經(jīng)也不雷同。懂是在共同的方面相契合。學(xué)習(xí)名家名作因?yàn)闀r(shí)代和國(guó)家民族的不同，我們會(huì)對(duì)相干的材料做些懂得，最好對(duì)詩(shī)人詩(shī)作的具體情況做些懂得。
當(dāng)然，讀現(xiàn)代詩(shī)歌，因?yàn)榇蟓h(huán)境的共同，不需要懂得太過(guò)細(xì)。但一點(diǎn)也不懂得，必定影響較深入的懂得詩(shī)作。比如城鄉(xiāng)的差別，城里呆久的人就不太好懂得農(nóng)村題材的詩(shī)歌；農(nóng)村人如果不懂得城里人的精力和生活，自然也存在隔閡。不同時(shí)代的思潮，也是懂得詩(shī)歌需要認(rèn)識(shí)的。
是啊，許多讀者只是拿來(lái)消閑，誰(shuí)肯費(fèi)那頭腦��！這樣的話呢，其實(shí)只需選擇自己愛(ài)好或讀得懂就好了。
換個(gè)角度說(shuō)，你懂得別人未必懂得，別人懂得你可能就不懂得。
一句話，讀詩(shī)讀文學(xué)不是非要用易懂來(lái)衡量的。
2、古體詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大高深，是我們的文化瑰寶。我們的基因里都有著古體詩(shī)歌的影響。國(guó)學(xué)在文化的滲透，使我們耳濡目染愛(ài)好上自己特有的傳統(tǒng)文化情勢(shì)。
但無(wú)論從歷史現(xiàn)狀看，還是從哲學(xué)的發(fā)展觀來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌的產(chǎn)生有其內(nèi)在的規(guī)律。古文論家門(mén)共同認(rèn)識(shí)到，王國(guó)維稱古體詩(shī)歌“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，而有詞�！彼卧~元曲又打破了字限句限。這些都是文言，少有俚俗�，F(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言變?yōu)榇蟀自�，是很大突破，適于更為廣泛的讀者。
到現(xiàn)在，是什么狀態(tài)呢？多元化一詞足以揭示現(xiàn)狀，也就是說(shuō)，多種詩(shī)歌體式并存，有好惡之多寡的差別，沒(méi)有排他的必要。所以現(xiàn)代詩(shī)的情勢(shì)上也有格律、非格律或半格律，還有從節(jié)奏和頓的角度酷似詞曲的擬古白話詩(shī)作�，F(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)諸如朱湘、郭小川等在詩(shī)歌情勢(shì)上就做了可謂廣泛的摸索，體現(xiàn)了西方影響和傳統(tǒng)精華的雙重作用。
打開(kāi)詩(shī)歌網(wǎng)站，我們會(huì)看到，大都設(shè)有古體詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的分類(lèi)，都有作者讀者。有的作者讀者在愛(ài)好上兼而有之，或有著重，但不排他。
歷史的發(fā)展也證明了這一點(diǎn)，律絕不消除古風(fēng)，宋詞與古風(fēng)律絕同在，元曲時(shí)代則是古風(fēng)律絕兼而有之。再有一點(diǎn)就是任何時(shí)代都會(huì)以自己特定時(shí)代的特定創(chuàng)新為熱門(mén)，即唐時(shí)古風(fēng)讓與律絕，宋朝詞勝律絕，元曲出色于元詞�。�
所以，不能只說(shuō)古體詩(shī)歌或擬古詩(shī)歌才好。從現(xiàn)代生活現(xiàn)代語(yǔ)言現(xiàn)代人的角度，著重現(xiàn)代詩(shī)才更合乎時(shí)代性和發(fā)展觀。多元化提示我們至少不可盲目排他。
3、西方文化的影響滲透促使現(xiàn)代詩(shī)歌出生，但是正確的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是西方影響和中國(guó)詩(shī)歌內(nèi)在發(fā)展規(guī)律共同作用。從現(xiàn)代詩(shī)歌出生開(kāi)端，現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)們就在勇敢汲取西方精華的同時(shí)不斷汲取傳統(tǒng)詩(shī)歌的精華，并努力使之融合貫通，形成屬于東方屬于現(xiàn)代的特有的文化發(fā)明。
細(xì)讀朦朧詩(shī)群的詩(shī)作，諸如舒婷、顧城等名家作品，無(wú)不中西合璧反應(yīng)特定時(shí)代精力文化。
從技法角度分析，朦朧詩(shī)歌的呈現(xiàn)，也是向西方借鑒和詩(shī)歌內(nèi)在發(fā)展需求的雙重作用。早在唐詩(shī)的律絕就有李賀李商隱等詭變創(chuàng)作門(mén)路，宋詞元曲皆有繼承弘揚(yáng)。早期的現(xiàn)代詩(shī)歌像李金發(fā)等屬于此類(lèi)，也以寫(xiě)實(shí)為主，不費(fèi)傳統(tǒng)。在文化創(chuàng)新上我們?cè)缇涂偨Y(jié)了經(jīng)驗(yàn)，就是民族的才是世界的。我們既不盲目排外，也不盲目崇拜，古今中外這四個(gè)字提示我們，要客觀全面深入的認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，不能靜止片面的看待問(wèn)題。 相關(guān)閱讀