斯瓦蘭·辛格印度尼赫魯大學(xué)教授
中國和印度的這一段古老的佛教淵源使其有別于其他大部分新興社會(huì)，帕蒂爾總統(tǒng)此次訪華正是為了在討論具體的貿(mào)易和政治問題時(shí)突出這一更廣大的文明背景。
隨著崛起中的中印兩國在地區(qū)和全球事務(wù)中扮演更加重要的角色，兩國關(guān)系中的任何齟齬，哪怕只是蛛絲馬跡都可能登上報(bào)紙的頭版。而另一方面，關(guān)于中印關(guān)系的積極報(bào)道卻往往出現(xiàn)在報(bào)紙第十幾版的某個(gè)角落，或者干脆只是在電視屏幕下方的滾動(dòng)字幕中轉(zhuǎn)瞬即逝。中國和印度的媒體在這方面彼此競爭，且均精于此道。
最近訪華的印度環(huán)境部長、“Chindia”一詞的發(fā)明人拉梅什的遭遇就很能說明問題。而這只不過是中印之間無休止的情緒化沖突的一段最新插曲。
去年中印雙邊貿(mào)易額從520億美元驟降到420億美元，相互投資也沒有取得突破。雖然很少有人會(huì)懷疑拉梅什代表了一批重視中印關(guān)系的印度政治家，但是他批評(píng)印度對(duì)中國投資反應(yīng)過度的言論還是立刻在印度國內(nèi)掀起了一場軒然大波。
中國媒體對(duì)拉梅什一邊倒的聲援讓后者在國內(nèi)的處境更加被動(dòng)，他的上述言論很快在執(zhí)政聯(lián)盟和政府內(nèi)部引起震蕩，最后他本人不得不出面道歉。雖然這只是一起小小的風(fēng)波，但雙方的過激反應(yīng)還是證明了彼此間的猜疑。正是在這一背景下，印度總統(tǒng)帕蒂爾開始了她為期五天的中國之行。
帕蒂爾總統(tǒng)的行程包括北京、洛陽和上海，議程涵蓋政治、文化、貿(mào)易等各個(gè)領(lǐng)域。除了大批媒體記者和官員，總統(tǒng)的隨行人員中還包括一個(gè)超過60人的商務(wù)代表團(tuán)，其所屬產(chǎn)業(yè)涉及汽車、教育、能源、金融服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、包裝材料、制藥、軟件、鋼鐵和通信。
與此同時(shí)，雙方還將探討一些更寬泛的議題。比如，如何在現(xiàn)有框架內(nèi)另辟蹊徑以重塑中印關(guān)系；再比如，如何打破2006年和2008年以來兩國在邊界對(duì)話和雙邊貿(mào)易上的僵持局面。
盡管兩國高層領(lǐng)袖和部長如今在各種地區(qū)和全球論壇上頻繁接觸，但是印度總統(tǒng)訪華還是十年來的頭一遭。帕蒂爾此行是對(duì)2006年11月胡錦濤主席訪印的回訪。
作為印度政治傳統(tǒng)中的資深政治家，印度總統(tǒng)出訪通常旨在與對(duì)方就相互認(rèn)知和對(duì)外政策交換看法，其重心是爭取對(duì)方的理解而非尋求簽署某一具體協(xié)議。比如，印度總統(tǒng)上次（2000年4月）訪華就是發(fā)生在1998年5月印度核試驗(yàn)之后。身為前印度駐華大使和著名中國問題專家，時(shí)任印度總統(tǒng)的納拉亞南成功地說服了中國領(lǐng)導(dǎo)人，從而緩解了當(dāng)時(shí)的緊張氣氛。
這一次帕蒂爾總統(tǒng)也肩負(fù)重要使命。除了與中國領(lǐng)導(dǎo)人舉行會(huì)談或會(huì)見外，帕蒂爾總統(tǒng)還將參觀上海世博會(huì)并向商界精英發(fā)表演講。然而，帕蒂爾總統(tǒng)訪華的真正亮點(diǎn)是強(qiáng)化中印兩國在歷史上的聯(lián)系，即“中印”在文化和文明上的契合性。同時(shí)，身為印度首位女性總統(tǒng)（印度現(xiàn)在也已經(jīng)誕生了首位下議院女性議長和執(zhí)政聯(lián)盟女性黨魁），帕蒂爾總統(tǒng)也代表了一種聚焦同情、共識(shí)與合作，而不是競爭和危機(jī)管理的女性主義國際政治觀。
為了加強(qiáng)彼此認(rèn)知中的文明元素，帕蒂爾總統(tǒng)將訪問聞名遐邇的洛陽白馬寺，并出席印度風(fēng)格佛教寺廟的落成典禮。該寺廟由印度歷時(shí)五年，耗資四百萬美元建成。這一史無前例的中印合作項(xiàng)目象征著中印人文交往的加強(qiáng)，也是兩國慶祝建交六十周年活動(dòng)的一部分。
為了凸顯白馬寺的重要地位，兩任印度總理——拉奧和瓦杰帕伊分別于1993年和2003年訪華時(shí)參觀過這一寺廟。當(dāng)2005年4月溫家寶總理訪問印度時(shí)，雙方簽署了一份關(guān)于在白馬寺旁邊修建印度風(fēng)格佛教寺廟的諒解備忘錄。根據(jù)這一備忘錄，中國將無償提供超過2666平方米的場地，印度則負(fù)責(zé)提供設(shè)計(jì)圖紙、技術(shù)指導(dǎo)、建筑原料、景觀綠化和一尊15英尺高的佛像。
白馬寺建于公元68年（東漢永平十一年），是漢明帝為了紀(jì)念兩位印度來的高僧以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛而建。而新的印度風(fēng)格的寺廟并不僅僅是為了頌揚(yáng)白馬寺的精神，也是仿造建于公元3世紀(jì)至12世紀(jì)之間的印度最著名的佛教圣地桑奇（Shanchi）和鹿野苑（Sarnath）。
白馬寺的故事源于漢明帝做的一個(gè)夢，他夢見一個(gè)金人從他的宮殿上空飛過。當(dāng)他和大臣們討論這個(gè)夢時(shí)，得出的結(jié)論是金人就是來自天竺（即今印度）的佛陀。一個(gè)代表團(tuán)隨后被派往印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)。當(dāng)這個(gè)代表團(tuán)三年后回到中國時(shí)，還帶回來兩位印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，以及一匹馱載佛經(jīng)和佛像的白馬，漢明帝遂下令營建白馬寺以紀(jì)念中國和天竺的這一段交往。
正是在白馬寺，佛經(jīng)被譯成了中文，佛教也由此被傳播到全中國，并“出口”到朝鮮、日本和越南。佛教直到很久以后才從印度傳播到西藏，今天藏傳佛教已經(jīng)成為佛教的另一個(gè)獨(dú)特分支。中國和印度的這一段古老的佛教淵源使其有別于其他大部分新興社會(huì)，帕蒂爾總統(tǒng)此次訪華正是為了在討論具體的貿(mào)易和政治問題時(shí)突出這一更廣大的文明背景。（胡勇 譯） 相關(guān)閱讀