與我們國(guó)家一衣帶水有一個(gè)島國(guó)叫日本，日本是一個(gè)聰慧的民族。聰慧之一是“拿來(lái)”，大凡其他民族的優(yōu)良文化或先進(jìn)技巧，盡可“拿來(lái)”；聰慧之二是改頭換面，如中國(guó)的漢字，日本人“拿來(lái)”并不是照搬，而是摻雜些另類的符號(hào)，便謂之為日文；聰慧之三是再輸出，如將中國(guó)的歷史故事、歷史人物編入游戲程序，再出口中國(guó)，讓中國(guó)的青少年花父母的錢、耗自己的青春去瘋玩，歷史故事在聰慧人手里便形成了文化產(chǎn)業(yè)。
　　明代萬(wàn)歷年間洪應(yīng)明的一本語(yǔ)錄體《菜根譚》，早在日本明治維新時(shí)代就被“拿來(lái)”，被日本商界人士奉為心理教材。也許這是日本人的又一“聰慧”之處，他們從“菜根”中嚼出了心理調(diào)適的滋味來(lái)：“布衣暖，菜羹香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)�！�
　　心理學(xué)，是西來(lái)語(yǔ)（Psychology），但西方學(xué)者對(duì)此卻界說(shuō)不一，《辭�！方庠唬骸坝兄^為研究心靈之科學(xué)者，有謂為研究意識(shí)之科學(xué)者，最近又有謂為研究舉動(dòng)之科學(xué)者。”有人認(rèn)為“心理學(xué)”是西方人發(fā)明的。但聰慧的日本人，發(fā)明中國(guó)古代就有“心理學(xué)”。其實(shí)，先秦以前的中華經(jīng)典中，早就有了“心理”這門學(xué)問(wèn)，只是名稱不同而已。如《大學(xué)》這本通俗的經(jīng)典中就說(shuō)得很明白：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！逼渲械摹案裎铩笔菍�(duì)外部世界的觀察和摸索，“致知”是從“格物”的感性認(rèn)識(shí)中獲得了理性認(rèn)識(shí)。“誠(chéng)其意”、“正其心”，則是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)引起的種種心理變更，并在變更中進(jìn)一步思考、沉淀和梳理，產(chǎn)生一種新的感悟，而這種新的感悟又非外在的、旁生的，而是“人之初”之“本善”（這正是東、西方心理學(xué)中最基本的差別）。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“聽察強(qiáng)毅之謂才”，“聽察”就是“格物”。表現(xiàn)于外的為“才”，表現(xiàn)于內(nèi)的為“德”，所以，司馬光又說(shuō)：“正直中和之謂德”。德，不能違離“本善”，離開“本善”即不為“德”。
　　這本《菜根譚的智慧》正是抓住了這一東西方文化的差別，從中發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)“心理”的智慧，并把這種智慧奉獻(xiàn)給寬大讀者。
　　當(dāng)今，社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在騰飛，科技在發(fā)展，但許多人的心理卻蒙受不了這種進(jìn)步和發(fā)展，各種心理病態(tài)的表現(xiàn)嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量，使許多物質(zhì)上的享受大打折扣，許多熱烈和激動(dòng)的歡悅曇花一現(xiàn)，伴隨著“現(xiàn)代化”享受的往往是苦惱，是擔(dān)心，是心靈的空虛，是無(wú)所適從……甚至呈現(xiàn)大學(xué)生跳樓、研究生出走、百萬(wàn)富豪下牢獄……難道這些是進(jìn)步、發(fā)展和騰飛之過(guò)嗎？顯然不是。要想究其個(gè)里，不妨讀一段《菜根譚》：
　　飯后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔過(guò)，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
　　意思是說(shuō)：酒足飯飽后再回想美酒佳肴的味道，所有的甘甜濃淡都消散殆盡；房事滿足之后再回味性欲的無(wú)聊之極，那男女之間魚水之歡的念頭已索然無(wú)味。因此能經(jīng)常用前事的悔過(guò)，作為后事開端的參考和自惕，那么，就可打消一切錯(cuò)誤的根源，恢復(fù)智慧的本善，這樣做事就能把握原則，一切行動(dòng)都會(huì)合乎義理。
　　有朋友曾對(duì)我說(shuō)，他常以此句警勵(lì)自己，近幾年來(lái)不犯大錯(cuò)，事業(yè)也有發(fā)展。他還說(shuō)，讀《菜根譚》，如讀到心靈共鳴處，即是對(duì)己大有裨益之句，取此作為修身的圭臬，沒有不得智慧的，沒有不成功的。
　　真正的成功來(lái)自智慧，因?yàn)橹腔墼从谌酥�“本善”。人有了“本善”的智慧，才干避免大過(guò)，即使有了錯(cuò)誤，也能勇于懊悔�！帮w龍?jiān)谔臁笔侨松�的成功，“亢龍有悔”也是一種成功。金庸先生筆下的“亢龍有悔”神功，不僅能使郭靖受益，我們也能受益�！恫烁�譚的智慧》告訴了我們什么？也許正是這種“亢龍有悔”的神功吧！即使有時(shí)做了“亢龍”，只要學(xué)會(huì)“有悔”，畢竟還是“龍”啊！
　　不過(guò)這種神功不在刀劍上，而在每個(gè)人的心理上�！恫烁�譚》云：“肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常�！苯赖谩安烁�香”，得其“淡”而處其“�！闭撸�都是智慧中人！

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