爭搶“名人故里”名號以招財?shù)聂[騰，已經(jīng)走火入魔，更可嘆這招數(shù)已不靈驗而鬧騰者渾然不知——
孫悟空該回哪個“家”
孫悟空追隨師傅西天取經(jīng)大功告成之后，便回花果山和孩兒們逍遙自在，也不知人間已過了幾百年。這天忽聞紅塵里不知誰在大喊老孫名號，待聽個逼真，竟是——“經(jīng)學(xué)者長期研究證實，《西游記》小說人物孫悟空的老家為山西婁煩”！
嚇！俺老孫是東圣神洲傲來國一塊石頭里迸出來的，哪來的老家？手搭涼棚放眼看去，但見婁煩縣境內(nèi)鑼鼓喧天，要開建一片占地7000多畝的“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。
乖乖，人間到底在鬧騰什么事？正想求教通曉古今的觀音姐姐，她倒愁眉苦臉現(xiàn)身了：“孫猴子，一個處所搶你，還算好的；仙家已在三個處所被‘故里’了！”
記者連日采訪，諸多專家學(xué)者聽罷此等奇聞全都連嘆荒謬。
信則有，有則靈
不看不知道、一看連連跳，各路神仙早被各地瓜分一空：“八仙過海”的呂洞賓、鐵拐李、藍采和、何仙姑等統(tǒng)統(tǒng)有了各自的“故里”；“化蝶”的梁山伯與祝英臺，在全國被封十幾處“故里”，宜興、寧波、紹興、杭州、曲阜、清水、舒城、河間、嘉祥、江都、蒲州、蘇州等都搶，經(jīng)過多年艱巨力爭，宜興爭得一塊“梁祝故里”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匾牌，這才暫時休止了紛爭。
更有處所出奇招，把天上的一輪月亮擁為己有，稱自家地盤上的一座山是“嫦娥奔月”之處，還請來央視“中秋晚會”。
嫦娥被搶了，觀音也難逃。四川遂寧、河南平頂山和新疆的昌吉市，彼此相距千里的三個處所，都自稱“觀音故里”。今年4月以來，四川遂寧市在全國范疇內(nèi)搞起“觀音選秀”，吹響先發(fā)制人的號角。
至于孫悟空，其實也已有了好幾個“家”：除了山西婁煩，山東、河南、福建、甘肅都有處所給他入籍，封為當?shù)孛叭恕薄?/P>
山西社會科學(xué)院研究員孟繁仁被記者問到為啥要把婁煩說成“孫大圣故里”時，完整摸不著頭腦。“上世紀80年代末，我實地考核發(fā)明婁煩縣(當時叫靜樂)有花果山、大圣堂村，還有繪有《西游記》故事的鐵鐘，推斷孫悟空故事的起源地在此，后來傳到淮安一帶被吳承恩寫成了書——我可沒說婁煩就是孫悟空的故里��！”
但當?shù)卣阉腥肓酥巍皩O大圣故里”之說的專家名單，孟繁仁聽了更糊涂：“他們可沒跟我商量，都三四年沒有接洽了！”
記者聽到了一句傳播在旅游營銷界的“秘訣”，叫做“捕風(fēng)能捉影、無中能生有，攀搭上名人，牽強附會也無妨”。
搶古人，為招財
自封“觀音故里”之后，下一步棋怎么走？北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰教授一眼看穿：“搞朝拜經(jīng)濟、祈福旅游吧？”
借用名人效應(yīng)拉動處所旅游和處所經(jīng)濟，的確不乏成功先例。但如果這個名人并非貨真價實，或出自無法證實的傳說，或干脆是個小說里的虛構(gòu)人物，而所謂“故居”、“故地”本來就沒影，是些粗制濫造且與諸多“同類”差不多模樣的假景觀，那會有多少人感興趣？試圖打造旅游目標地，恐怕難。
現(xiàn)代營銷理論認為，一個產(chǎn)品之于顧客的價值，分為三個層次：一是核心價值，指產(chǎn)品的基礎(chǔ)功效、產(chǎn)品的存在理由，如手表用來計時，羽絨服用來保暖。二是有形價值，指產(chǎn)品的質(zhì)量及性能、樣式、品牌、包裝等，是實際產(chǎn)品的重要組成部分。三是增加價值，包含與產(chǎn)品間接相干的或廠家有意添加的性能和服務(wù)，如免費發(fā)貨、分期付款、安裝、售后服務(wù)等。
硬把“名人故里效應(yīng)”當成旅游產(chǎn)品的“核心價值”，是許多處所政府的迷糊之處。
旅游度假，是放松，是休憩，是采風(fēng)，是探奇，是親近自然、感知文化，至于去的處所是否“名人故里”，不那么重要。一個處所，有奇特的文化價值或自然環(huán)境，游客自然會去；甚至有家對胃口的旅舍，只想休閑的人也會去——這是他們尋求的“核心價值”和“有形價值”，而“名人故里”的名號其實是旅游產(chǎn)品的“增加價值”。
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