中國面臨世界上最大的城市化問題，世博會承諾帶來世界上最好的解決計(jì)劃。是在國際化的路途中逐漸面目含混還是更加清楚凸顯自己的作風(fēng)，作為中國城市化程度最高的城市——上海，還在尋找答案
文｜《小康》記者 張旭 上海報道
森佳爾·岳茲索伊(Sencar Ozsoy)說，“如果不是看到那么多中國人，我可能會問，這個城市的中國城在哪兒？”
穆罕默德·奧爾-布魯徐(Mohammed Saeed Al-Blouchi)說，“最重要的事情是讓全球化幫助我們，而不是在竭力奔向全球化的同時扔掉自己的文化�！�
當(dāng)被問及對上海的印象時，身為上海世博會土耳其館總代表的岳茲索伊大使和卡塔爾館館長奧爾-布魯徐表達(dá)了上面的想法。
在他們說話的這個處所成為世博園前，此處，以及與其共同組成“浦東”的一片區(qū)域，曾經(jīng)在過去二十年間被視為“上�，F(xiàn)代化建設(shè)的縮影”。據(jù)說在1990年代中期，浦東新區(qū)乃是世界上最大的建設(shè)項(xiàng)目，以至在這里工作的起重機(jī)幾乎占到了全球總數(shù)的一半。在浦東建設(shè)的帶動下，當(dāng)21世紀(jì)的第一個十年接近尾聲時，上海已經(jīng)擁有了比紐約多出一倍的高層樓宇，200余家跨國公司研發(fā)中心，以及僅來自美國就超過1200億美元的外商直接投資……
事實(shí)上，直到今天為止，空間與觀念的變更仍在以現(xiàn)代化和全球化的名義不間斷地產(chǎn)生于這座城市。“現(xiàn)代化和全球化是好事，但城市不能因此喪失自己的特點(diǎn)�！痹榔澦饕林钢谕炼漯^辦公室里的一幅畫說，“這是1910年的伊斯坦布爾，除了路上的馬，今天伊斯坦布爾的老城區(qū)還保持著這個樣子�！�
上海，何為本土？
也許遠(yuǎn)不及今日伊斯坦布爾對歷史的忠誠，不過與浦東新區(qū)隔江相陳的外灘景觀，大約也能使人對一百年前的上海有所感知。
“外灘有匈牙利建筑師胡達(dá)克(Laszlo Ede Hudec)設(shè)計(jì)的國際飯店和大光明電影院，上世紀(jì)20年代的時候，他就住在上海”，這是上海世博會匈牙利館副總代表李察德(Richard Mohr)的外灘印象。
“我愛好外灘建筑的那種歷史感，我會因此想到我的祖父，他曾經(jīng)在那里創(chuàng)辦過一家公司”，對于丹麥前駐華大使白慕申(Christopher Bo Bramsen)來說，外灘牽扯著如此記憶。
存在于這些印象和記憶里的，是那時外灘的國際繁榮。
一百年前，這片“萬國建筑博覽群”所在街區(qū)的基礎(chǔ)事實(shí)是英租界和法租界。那里有令中國人好奇又茫然的外國人物和事物，與這些人物、事物相聯(lián)的意象，則是中國文化尚不知如何解讀的“摩登”。
這片街區(qū)所在的城市，因?yàn)檫�有“萬國公報”、“萬國公墓”，甚至“萬國禁煙會”等太多與“萬國”相干的存在，故而整體成為中國文化版圖上的一個另類空間�？梢哉f，自1843年11月7日開埠時起，上海便獲得了一種世界主義的文化面向，盡管可能只是若干面向之一，且生于殖民的壓力。不過，如今看來，這種“本土”生來融于“萬國”的宿命，似乎又使上海舉辦曾有“萬國展覽會”之稱的世博會，成為城市歷史預(yù)示的應(yīng)然。
世界主義是上海人——一個在近代由江南各地人融合而成群體——的文化精力，這種精力使上海人在獲得廣闊視野與胸懷的同時，也不得不為其崇洋媚外的價值取向蒙受詈詬。據(jù)說在抗擊法軍侵犯時頗顯民族氣節(jié)的上海籍官員李平書，曾被李鴻章問道“君為上海人，胡異于西人？”在李鴻章看來，一個上海人持與西人有別的思想且不愿與西人為伍，反倒成了一件值得探究的事，這至少可以闡明在當(dāng)時滬外中國人的認(rèn)識中，“上海人”這個概念充滿著“西方人”的內(nèi)涵。
被世界主義浸潤的還有上海的城市生活。比如將西方聯(lián)排別墅外觀與中國庭院結(jié)構(gòu)融于一體的石庫門。這種曾經(jīng)占上海民宅總數(shù)近70%、因而塑造了上海市民弄堂生活的特點(diǎn)房屋，如今顯然已經(jīng)成為表現(xiàn)上海本土文化的重要符號，以至在上海世博會上毫無意外地成為上海館的建筑造型。再比如在1920－1930年代，上海對于大多數(shù)人而言——無論他或她愛吃法國面包還是日本生魚片，愛讀狄更斯還是泰戈?duì)�，愛聽中國京戲還是西洋歌劇——都是一座宜居的城市。
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